太和三年,唐代詩人杜牧參加授官考試,順利登第,授弘文館校書郎,試左武衛(wèi)兵曹參軍,又有江西團(tuán)練巡官之職。
有人會覺得奇怪,怎麼又文又武的?原來杜牧很有政治理想,喜歡讀兵書,想要做一番事業(yè),以達(dá)成經(jīng)世安邦的胸襟和抱負(fù)。他思考「治亂興亡之跡」在於朝中主政者對武將有所猜忌,或不能駕馭。所以他很強(qiáng)調(diào)「出將入相」傳統(tǒng)有助於國家安定。
他把唐朝前期的承平歸功於朝中卿相統(tǒng)兵,朝中高官統(tǒng)兵出征後,即返朝任職,不會久任於一地一職,故邊將權(quán)勢不致坐大。後來唐玄宗改變這種制度,導(dǎo)致兵權(quán)失控,發(fā)生安史之亂。杜牧提倡恢復(fù)出將入相的傳統(tǒng),意義在於中央能有效控制軍隊(duì),維持政治秩序。
杜牧又批評文武分途的情況,提倡士人習(xí)兵。他對軍務(wù)興趣濃厚,認(rèn)為軍隊(duì)的決策和指揮之權(quán),必須由士大夫所掌握,武人只是奉命執(zhí)行戰(zhàn)鬥,而國家發(fā)展的成敗,就在於士大夫是否有能力來處理軍旅之事。
呼籲恢復(fù)「府兵制」 提倡學(xué)習(xí)軍事
杜牧認(rèn)為,當(dāng)時的武將既無學(xué)識,也不知禮義,全憑以賄賂取得權(quán)勢,一旦大權(quán)在握,則破壞法紀(jì)、擅權(quán)跋扈。為求扭轉(zhuǎn)武官擅權(quán)的亂局,杜牧呼籲恢復(fù)「府兵制」,又倡議士大夫?qū)W習(xí)軍事。他曾研讀古兵書十餘家,認(rèn)為《孫子兵法》一書最值得效法,乃為此書作註,認(rèn)為研讀兵書足以掌握軍事運(yùn)作的原則。
所以他寫下很多的詠史詩和懷古詩,抒發(fā)他對國家蒼生的關(guān)心及借古鑒今的情思。
他少年時未及第前,就以一篇《阿房宮賦》而成名。見到唐敬宗李湛在位時,「寶曆大起宮室,廣聲色,故作《阿房宮賦》。」他用押韻自由的散文方式,描寫了秦始皇窮奢極侈的阿房宮,預(yù)示秦朝的速亡,斥責(zé)秦始皇不念蒼生,提醒後世君主須善於汲取教訓(xùn),才不致重蹈覆轍,為害萬民,「秦人不暇自哀,而後人哀之;後人哀之而不鑒之,亦使後人而復(fù)哀後人也。」結(jié)語諷刺唐敬宗好興土木、貪享聲色,其手法明顯受到白居易、元稹「新樂府」的影響。
詩歌題材豐富 寫盡一生情愁
杜牧擔(dān)任新職,隨江西觀察使沈傳師離開長安,遠(yuǎn)赴洪州(江西南昌)。自此開始了他十餘年的幕府生活,也開始了他一生情愁。
他曾流連歌樓楚館,寫過很多有名的詩歌,之後他在淮南節(jié)度使牛僧孺幕府任推官,轉(zhuǎn)掌書記。他居揚(yáng)州時,頗好宴遊。當(dāng)時他三十一二歲,與揚(yáng)州青樓女子多有來往,詩酒風(fēng)流,放浪形骸。故日後追憶,乃有如夢如幻、一事無成之嘆。遂有《遣懷》一詩:
落魄江南載酒行,楚腰纖細(xì)掌中輕。
十年一覺揚(yáng)州夢,贏得青樓薄倖名。
不過他有更多的詠史詩留下來,例如《過華清宮》:
長安回望繡成堆,山頂千門次第開。
一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來。
此詩正是詩歌諷刺唐玄宗晚年昏聵荒淫,不顧民生,只因楊貴妃對荔枝的私好,不惜千里外運(yùn)來荔枝,弄得紅塵飛滾,人疲馬乏,只為個人歡喜。不過沒人知道這勞民傷財(cái)是為了什麼。
他的《題烏江亭》指出項(xiàng)羽應(yīng)該敗而不頹,要再接再厲。他覺得大丈夫要忍辱負(fù)重、能屈能伸、有積極進(jìn)取的不屈意志。他同情不幸失敗之英雄,格調(diào)雄健爽朗,而意含哲理。:
勝敗兵家事不期,包羞忍恥是男兒。
江東子弟多才俊,捲土重來未可知。
而懷古詩《赤壁》則運(yùn)用假設(shè)歷史的創(chuàng)新手法,由物起興,引發(fā)暇思:
折戟沉沙鐵未銷,自將磨洗認(rèn)前朝。
東風(fēng)不與周郎便,銅雀春深鎖二喬。
頭二句都是實(shí)寫直述,到第三句轉(zhuǎn)成虛擬語法,巧妙地引出詩人對歷史事件的看法。詩人想到一個假設(shè),假如曹操征服了孫吳,二喬姐妹將為曹操所得,被禁錮於銅雀臺了。
詩風(fēng)直接簡樸,以二喬為國家命運(yùn)的象徵,帶出一個不定性。他這假設(shè),對後世影響就大了。《三國演義》作者羅貫中,以此為契機(jī),連曹植的《銅雀臺賦》也改寫了,把「連二橋」改成「攬二喬」,諸葛亮並以此來舌戰(zhàn)東吳群儒,足證杜牧的懷古詩是多麼影響深遠(yuǎn)。
過去的歷史讓他緬懷,當(dāng)時他所處時代的景況卻是「南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中」,有如在一幕迷茫的煙雨之中,叫他生出許多迷惘與憂愁。
●雨亭(退休中學(xué)中文科教師,從事教育工作四十年)
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