劉　征

我在最近幾年的大學(xué)教學(xué)當(dāng)中發(fā)現(xiàn)一個趨勢。倘若一位教師要讓學(xué)生安靜下來，接受自己那略顯枯燥的推演過程，並最終得出一個答案，最好的方法是先給出那個答案，而後再進(jìn)行推演。否則，你會發(fā)現(xiàn)整個教室當(dāng)中會出現(xiàn)一種無聲的催促和無聊交織的微妙氣場。年輕人無法接受一個沒有目的、或者漫無目的的推演過程。似乎他們已經(jīng)篤定這個世界上不會有什麼新鮮事。唯一能夠令他們感覺到有價值的行為是一種美學(xué)。那就是嚴(yán)密邏輯產(chǎn)生的完美。

來看一個大學(xué)教師是否是一個完美的邏輯推演者，而不是一個科學(xué)探索的好奇者，這自然是讓人沮喪的。畢竟，大學(xué)教師的最高理想乃是成為一個學(xué)者，所謂學(xué)者，就是承認(rèn)永無止境的可能性。更何況，在一個充滿變動和未知的世界，我們卻失去對一切不可知的探索精神，僅僅專注於一種表演。儘管這種表演以非常嚴(yán)肅和嚴(yán)密的方式被要求，但是它的本質(zhì)是為了展示某種完美主義。它或許是一種藝術(shù)，因為「完美」是屬於美學(xué)的範(fàn)疇，但卻無法到達(dá)科學(xué)。因為它並不前進(jìn)，僅是一種回歸。就像它的倡導(dǎo)者孔德那樣，他用自己的智慧構(gòu)建了一個理想社會，甚至想到各種細(xì)枝末節(jié)，可結(jié)果他的社會學(xué)卻沒有成功，因為社會不是被構(gòu)想出來的，而是自然發(fā)展而來的。

期待得到一個結(jié)論再行推演的實證主義願望最大的問題在於沒有一絲半毫的好奇心。課堂離開科學(xué)探索僅僅成為一種以知識學(xué)習(xí)作為目標(biāo)卻偏離這個目標(biāo)，課堂成為權(quán)力關(guān)係轉(zhuǎn)變的又一場所。學(xué)習(xí)變成評判，評判的標(biāo)準(zhǔn)在於去看一個教師是否具有理性。或者還夾雜著這位師者是否具有共鳴的能力，即他是否足夠時髦。總之，這一切都與真正的知識沒有關(guān)係。學(xué)生在這裏成了一個評判者，在否認(rèn)絕對未知的存在的同時，轉(zhuǎn)而品評一切。而標(biāo)準(zhǔn)是一種主體感知和理性推論的結(jié)合。

這兩者當(dāng)然是一種結(jié)合，並且十分必然的成了一種標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)一方面來自於工業(yè)文明以來的理性至上主義所一直倡導(dǎo)的那種理性覺悟。並且，它又因理性乃是人的一種能力而回歸到一種人本主義。所以啟蒙運動既是理性的啟蒙，也是人本主義的開端，這兩個要素是同時並列在一起的。到了現(xiàn)在，這種並列關(guān)係成了表面上以理性作為標(biāo)準(zhǔn)，暗地裏卻給這個理性的標(biāo)準(zhǔn)前面加上一個人。那就是「我」自己。所以，一個邏輯漏洞不斷的推理是被拒絕的，不符合「我」在境遇中的真實感受的立場也是不被接受的，只有共鳴者和推理者會獲得喝彩。

我們或許會認(rèn)為年輕人的這一習(xí)慣來自於互聯(lián)網(wǎng)。因為搜索引擎就是一種主體邏輯，它必須先意識到一個名詞或者一組名詞才能夠精確的到達(dá)最終的結(jié)論。我們會說是這種實證主義訓(xùn)練讓互聯(lián)網(wǎng)用戶變得挑挑揀揀乃至於成了一名強迫癥者。但是實證主義可不是新東西，甚至其成為學(xué)術(shù)界的標(biāo)準(zhǔn)也已經(jīng)很久了。可一旦失去一個客觀的建構(gòu)性目標(biāo)，或者一種反思，僅僅成為一個證據(jù)，證明一種理性，或者呼應(yīng)一個潮流，它就失去了真正的職能，甚至變得有害。這種實證主義現(xiàn)在正在流行，並成了大眾的一種本能。值此之際，或許我們該好好反思一下這個名詞。